古来名画传父子，唐有二李蜀两黄。
吴兴公子冠当代，雍也继之早擅场。
宋祖子孙画龙种，毛骨固是非寻常。
珊瑚宝玦久零落，空有妙艺传文章。
至元天子亲召见，徒步便赐中书郎。
奏图每得天颜喜，盛以金匮白玉堂。
遂令世人争贵重，门户杂遝如堵墙。
雍初腾踔晚一蹶，五陵豪气无时忘。
吴姬越娥坐相拥，始肯落笔挥缣缃。
五日十日一水石，屏障仿佛生辉光。
君家双图何所得，私印乃出牟陵阳。
一图汗漫秋水阔，雁鸿排序投潇湘。
山僧悄寻孤寺远，客子喜甚高帆张。
一图嵂兀众峰出，疏林叶赤天雨霜。
消摇巾舄者谁氏，可是商颜之绮黄？风尘澒洞二十载，玉
轴锦题多散亡。
图书只应天上有，人间那得千金藏。
从来好事遂成癖，云烟过眼如毫芒。
君不见王家桓家势尽时，复墙走翙不得将。
何如城南佳山水，千岩万壑摩青苍。
与君对此饮美酒，虽无南宫北苑庸何伤。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》
上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第66章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章
夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌 而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》
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