陈陈之粟誇西都，长旗一摇扫地无。剥民肌血事军赋，天乎生此桑大夫。
有唐藩方既旅拒，中朝独仰江淮租。士安虽善操低昂，弘羊百世仍同涂。
要知元和国计簿，不似末世供军图。人间遗利或尽取，天下大本须持扶。
饷台今得张省主，建置不用新规模。但云宅家本忠厚，当为己责宽宿逋。
操觚数草便民奏，不用补疮及宁肤。只将常赋供调度，泽中有水民其苏。
八十馀年久胡虏，有弓未弛仍张舒。军储粒粒皆汗禾，植根虽固忧其枯。
矧今两虎方血斗，坐使丛鹯为吾驱。守边但用平平策，主计不须急急符。
苔封木牛卧流马，塞南塞北无单于。安西相君坐专阃，与公体国心肠敷。
智名勇功不挂眼，男粟女布思其馀。玉皇正用富民相，当见二公对府持钧枢。
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
大本堂摧懿文死，应立燕王为太子。以长以贤事皆顺，孱孙亦得免刀几。
乃留弱干制强枝，召乱本由洪武起。临濠奋迹开草昧，豪杰才兼圣贤理。
目不知书性有书，每就儒生讲经史。《檀弓》开卷重立孙，《春秋》特笔讥逆祀。
千年成说牢不破，此语燕闲久入耳。遂将神器付太孙，分国诸王禀同轨。
岂知衅即起萧墙，臂小何能使巨指。削藩方工黾错策，构兵遂蹈张方垒。
王师转战力不支，夜半翻成九江李。衮冕熸灰火满天，缙绅赤族血流水。
可怜十丈金川门，惨过晋家荡阴里。向使当初改建储，叔正清官侄朱邸。
临淄自能厚本支，临驾岂遂干伦纪。何至一家骨肉残，冢嗣翻成若敖鬼。
我来经过吊陈迹，终觉高皇计失此。处常无事贵守经，销患未形难据礼。
徒将误国咎方黄，犹未穷源推祸始。
臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
圣代敷文教，台官肃宪纲。吏尘清上国，化雨沐炎方。
华衮曾亲补，龙泉肯钝铓。心肠坚铁石，闻望美圭璋。
冰皎当空月，春随满路霜。羽仪专楚地，威望振饶阳。
压水朱旗稳，浮波彩鹢长。自天垂德泽，连郡仰休光。
持斧先求隽，埋轮竟劾梁。庙廊声誉蔼，寰宇姓名香。
大本需培植，斯文藉主张。尊经传鲁史，论道对虞庠。
唤友林莺切，推贤泮藻芳。明明修礼乐，济济重纲常。
往昔来徵辟，愚蒙赖举扬。晓星随去棹，春雨湿行装。
天意怜衰朽，人心乐退藏。不才淹岁月，多病愧冠裳。
忝窃三年禄，宁窥数仞墙。仲由先入室，贾谊亦升堂。
宦拙官宜冷，形劳鬓已苍。于时复何补，揆道更难忘。
皂帽真慵裹，青衿匪自强。斯须成濩落，积久见荒唐。
寡与朋簪少，恒饥稚色凉。致身难即鹿，处世若亡羊。
客诧工齐瑟，人歌类楚狂。途穷遭白眼，时难厄黄杨。
趋走非吾事，飘蓬岂异乡。铭心知赏激，拭目睹明良。
书之有古篆，文之有六经。秦汉而下浸以徙，隶学基路生重扃。
其閒述者亦世出，牛蹄之水才一泓。先生之志在复古，胸中直气何森森。
独乘骐骥追大朴，执缚浮锐攘欃枪。手中一笔千万变，天风号令驱雷霆。
蛇蟠蠖屈体既具，鹗立虎视势乃成。刚柔伸屈有常势，天地之道阳与阴。
杰然出者其势耸，岳仞五千磨太清。盘然屈者非一屈，黄河九折来沧溟。
庞然一画势自若，老将坚卧中军营。至于一点亦有象，地丘人目天之星。
先生大体贵淳古，轻轻重重齐权衡。周家太师负黼扆，高冠大旆朝王庭。
唐虞二帝正揖让，皋夔稷契环两楹。圣人作乐有大本，剔抉淫卫完古音。
大匠作室以规矩，悉去臲?除斜撑。专车骨节世不朽，今乃一纵而一横。
巨灵以手遏大难，印入山骨磨不平。雄恢严毅不可犯，手中常握十万兵。
信乎创字自有说，宜必象形而象声。天地之大有万象，万象不能遁其情。
呜呼篆法乃如此，大哉刚健纯粹精。走兽之类为麒麟，飞鸟之类为鹪鹏。
蹊径之类为大路，垣墙之类为坚城。以德论之为圣人，以法论之为朝廷。
傍睨众字乃可笑，太山之重鸿毛轻。亡国之主好逸豫，儿女子辈多骄淫。
圣人之后惟孟子，古篆之后唯阳冰。金浑玉璞天下宝，嗟乎世俗多聋盲。
欲行古道世辄笑，欲言古学世辄惊。志之所之在一赋，斗筲之器徒易盈。
雕虫篆刻满天下，不矜实行矜虚名。六经尘土塞高阁，圣人之道成坎坑。
况乎古篆固可弃，胡为独好于先生。
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