与释法泰有关的诗词

游山五题 其三 赠青林庵主

宋代· 余靖

佛性深如海,中边见各异。道在有无间,语论皆儿戏。

几多名利僧,妄习诸家气。贪嗔尚缠牵,生灭何由离。

三世古今佛,岂离根本智。舍此觅菩提,谁證菩提位。

吾师识自心,有为皆委弃。冥坐不知年,了了忘言意。

菩提偈

唐代· 惠能

菩提本无树,明镜亦非台。
佛性常清净,何处有尘埃!

身是菩提树,心为明镜台。
明镜本清净,何处染尘埃!

菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃!

菩提只向心觅,何劳向外求玄?
听说依此修行,西方只在目前!

齐天乐五十首 其二十五

清代· 端木埰

妙香不受微尘涴,天仙化人游戏。群玉山头,瑶台月下,一种神姿明粹。

姚黄魏紫,傥对影风前,总惭形秽。不染铅华,澹然相向有真契。

灵均芳思正远,洧盘新浴罢,留取昭质。雪莹仙肌,莲胎佛性,不是人间富贵。

繁华梦里,有清白流芬,更贻孙子,待结同心,素兰香近水。

大雪后偕苍虬入灵隐寺同赋

清代· 俞明震

灵山一夜雪,万象立于定。入门玉交柯,负重松逾静。

冻溜不挂檐,万瓦皆明镜。石佛垂白眉,披烟露寒陉。

滉淆洞牖开,幽极得鸟敬。掩关千层云,破寂一声磬。

上接惟鸿濛,俯瞰穷究竟。见净不见土,所见非佛性。

拄杖我归来,无土亦无净。

径山白虎寺诗

宋代· 朱翌

绕郭寻好山,直北得睹径。
一重复一掩,间度略知名度峻。
溪声出左方,环玦步相应。
万木俨扶持,四山拥清润。
高疑星可摘,况乃斗之分。
诸分恨到晚,六月宜问信。
颇闻开山老,说法起众病。
坐受於菟降,了不怀寸刃。
山僧诧神通,辩口纷若磬。
我岂必胜哉,渠自有佛性。

天女散花图

清代· 何栻

禅和守枯寂,学佛舛门径。自我有眼鼻,即与色香竞。

不随欢喜缘,安得清净境。天女来何从,空中立脚定。

临风一指挥,花起因风迅。一花初回翔,千花相掩映。

千花如一花,花花见佛性。有花是因缘,无花乃究竟。

眼鼻于色香,如影在明镜。又如月在水,如寄亦如赠。

如是现身说,若为点头听。

游南华寺

明代· 岑用宾

能师空门圣,弱岁慕真诠。乃舍负薪担,远扣法王禅。

登堂佛性现,说偈契自然。米熟得筛了,上乘领心传。

衣钵承正脉,渡江归南天。默默修功果,僻隐十六年。

削发菩提下,正觉度人缘。卜筑曹溪胜,慧日照八埏。

今兹馀千祀,法泽愈昭宣。我来恭顶礼,景仰遗像前。

真性恍有悟,灵根信无偏。风清孤月白,天籁在山川。

贺新郎五首 其三

清代· 奕绘

百日因缘短。有吾家、天游阁里,金铃小犬。两字双鬟为名字,白雪绛云花满。

嫩骨肉、周身柔软。不似闾阎凡猫狗,似大方、婢子神轻茜。

娇态度,好头面。

黄泉一去呼难转。尚依稀、衔裾入袖,泥人哀恋。昨日分明怀中抱,今夕云何不见。

早瘗向、柳阴庭院。示一口田埋薄命,古佛幢、一架荼蘼畔。

有佛性,作词挽。

石牛行

宋代· 李思衍

寒牛觳觫秋江烟,五丁担落石一拳。
惊涛拍岸撼不动,夕阳老背从鸦眠。
天荒地老煮白石,顽懒不过苍苔田。
腾腾卧地带佛性,尚肯远护风涛船。
泯深蹄转重,鼻缺绳难穿。
既不能西推紫气度函谷,五千道德言神仙。
又不能粪金开秦寒,隔绝鸟道四万八千年。
渴奔一斗酒,傲兀庐山前。
潢池刀剑卖已尽,贞观斗米方成钱。
雨犁急趁勾芒起,不然碎汝春风鞭。

戏效乐天体

宋代· 张镃

去日不可再,来日焉可虚。
直待百事足,漫把四大拘。
黄河几曾清,白发莫旋乌。
全福贵安然,真乐难强图。
朴直自许我,才能不如渠。
已盟方寸心,免苦六尺躯。
登台值明时,击壤容匹夫。
轻车历野寺,小船泛晴湖。
金鲫池内观,白猿洞前呼。
孤山未学林,长堤且怀苏。
珍实不满器,醇醪只携壶。
更带两耳铛,旋煮四腮鱼。
意均饱暖适,迹或升沉殊。
达人旷大观,万象归一途。
凡鼎鸡变化,佛性狗有无。
快答此话头,拟议计即疎。

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