与晁咏之有关的诗词

素琴之堂虚且清，素琴之韵沦杳冥。
神闲意定默自鸣，宫商不动谁与听。
堂中道人骨不俗，貌庞形端颜莹玉。
我尝见之醒心目，宁必丝桐弦断续。
呜乎靖节已死不复闻，成亏相半疑昭文。
阮手钟耳相吐吞，素琴之道讵可论。
道人道人听我语，纷纷世俗谁师古，
金徽玉轸方步武，虚堂榜名无自苦。

吕公初示古诗一编因以短歌答之

宋代· 苏舜钦

览君古风之章句，两谢不足以下顾。长江走澜天外来，共鹄轩风日边去。

上有致君却敌之良策，下有逍遥傲世之真趣。惜乎志大名位卑，明珠投闇人疑之。

昔时名价满天下，此日塞默趋尘泥。古人但以才术喻富贵，自馀之外胡足思。

公初之道既如此，宜乎穷约而不悲。愧无玉案报神藻，聊此感激成荒辞。

答王詹叔见寄

宋代· 韩维

詹叔好古者，卓立自既冠。
有如骐骥儿，一纵不可绊。
近闻治周易，颠倒爻象彖。
此书号精微，义与天地贯。
吾知子之道，不止今所叹。
新诗溢巾幅，见寄警庸懦。
喷薄百丈泉，峭绝万仞岸。
感激气为振，把诵手屡盥。
阴风吹寒城，岁暮云物换。
丈夫及兰时，功名当照烂。
无为但默默，饱食大躯干。
为报乏琼玖，君其取章断。

彭襄毅泽其一

清代· 严遂成

嫁女楚楚造漆器，中人之家所有事。是第不为吴隐之，乃援象箸王杯例。

趣焚之火持急装，徒步南登太守堂。堂上抡杖下堂詈，十二围腰倒平地。

匍伏受责起牵衣，苦留不住飘然归。徽州固是脂膏地，尔母瘠民吾乐饥。

何哉石城邹吏目，以言谪官饭不足。其父来视之，怒其不养捶之哭。

两家义方非中庸，中庸之道惟痴聋。

有客不为赋

宋代· 徐积

有客不为赋，而乃求荣阶。是犹适吴楚，却背东西来。

孟郊从进士，闻者徒相咍。退之发已秃，知己其谁哉。

余独谓不然，此事何足哀。但恐子之道，未足为奇侅。

子歌坚诚好，不为利所回。得则为颜氏，失则为隤懒。

为子歌一阕，为子酌一杯。余歌为尔宜何歌，余闻日月如飞梭。

但忧其道不到古，穷通之事余如何。

富贵不能淫

先秦· 孟子

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

初中文言文哲理

解汤延祖字

宋代· 李覯

仲尼作经授曾子，明稽至孝之终始。
始於事亲终立身，以是扬名於后世。
大雅有言念尔祖，述脩其德乃为美。
圣训昭昭十八章，写之琬琰千馀岁。
汤生本由义方教，石磨沙盪求成器。
其名延祖有意哉，吾以子立为之字。
立身之道将何如，非曰凡人富与贵。
不贤而位何能为，蝇虫岂不披红紫。
周公亦人舜亦人，口衔日月坐天际。
勗哉见善勿迟疑，往往后生诚可畏。

题叶山甫见惠古琴走笔以谢

宋代· 胡仲弓

南风之歌久绝响，生民不作声希想。
声音之道与政通，审音知政惟丝桐。
堪嗟世道多翻覆，几度桑田变陵谷。
摩挲古物忆当年，人在春风和气天。
治世之音安以乐，斯琴当年羽衣作。
物拘星移阅几周，不图今日为君留。
袖来赠与无弦客，得之何啻如珪璧。
籀文篆古未为奇，我思古人珍秘时。
古人不可得而见，见琴如见当时面。
安得寻声问爨人，为吾一洗琴上尘。

长歌

明代· 夏完淳

我欲登天云盘盘，我欲御风无羽翰。我欲陟山泥洹洹，我欲涉江忧天寒。

琼弁玉蕤佩珊珊，蕙桡桂棹凌回澜。泽中何有多红兰，天风日暮徒盘桓。

芳草盈箧怀所欢，美人何在青云端。衣玄绡衣冠玉冠，明珰垂絓乘六鸾。

欲往从之道路难，相思双泪流轻纨。佳肴旨酒不能餐，瑶琴一曲风中弹。

风急弦绝摧心肝，月明星稀斗阑干。

题黄氏三馀斋

元代· 刘崧

天地有明晦，阴阳互始终。人心蕴至理，妙运焉可穷。

端居淡无营，肄业肆旁通。陶以典籍富，积之道义充。

春作肇有严，夙兴在省躬。日入未遑息，岁周方底功。