中郎一绝爨下音，流水无思山无情。仲尼一为麟后尘，乾坤日月无光明。
圣贤自古多轗轲，吁嗟吾子难独鸣。青山虽贵何足钦，黑貂未敝君休惊。
片言不用脱屣去，富贵于我浮云轻。日饮一瓢岂予辱，日餐万钱非我荣。
进退于道苟无愧，对人何必面发赪。幸有浮蛆之桑落，为君斟酌平生诚。
幸有栖鸾之桐木，为君弹出无弦声。一弹石涧漱寒玉，再弹满耳松风清。
酒酣更鼓三五曲，鱼龙鼓舞波涛萦。男儿出处须磊落，肯同儿女徒营营。
麻鞋布衲见天子，谁能干谒公与卿。指踪利害谈世事，坐令海内皆升平。
不将归卧南山阴，荷衣未必输尘缨。青山绿野总旧物，白鸥玄鹤皆昔盟。
上饮千寻之涧瀑，下采百岁之春英。食之不饥复不老，永为终古天地精。
斯言虽鄙倘见听，便当尽决沧浪之水，洗净平生不朽无用之虚名。
维淮之南，楚为剧州。守土之吏，孰明以周。蔡公既来，爰究爰乂。
明维照奸，威维沮伪。维明维威，无敢恣睢。侯曰可矣，其治孔易。
乃兴学校，示之本原。儒居儒处，礼容义言。乃修释奠，教民之恭。
有严其色，有孚其颙。乃行乡饮，躬为主人。拜辱拜豆，盥洗献宾。
其仪孔肃，其礼孔均。乃召父老，父老俱来。幅巾短褐，浩其盛哉。
父老升矣，侯则兴矣。父老坐矣，侯则妥矣。父老未醉，笑歌其声。
父老既醉，发白颜赪。父老去矣，侯则举矣。馈之物矣，告之语矣。
其语维何，维善是示。善者使修，恶者使止。告尔宗族，告尔邻里。
维时父老，奉之以行。维时庶民，亦克用承。悖傲者沮，善良者兴。
狠不敢斗，强不敢凌。不义之讼，莫涉吾庭。行之期年，几移其风。
吏事用简，狱牢数空。道上之物，必归其主。行路之人，无或敢取。
逋攘慝奸，明其购赏。倾其巢穴，破其支党。侯曰未也，江淮之患，不备不虞。
乃召尉逻，乃呼卒徒。乃张尔弓，乃操尔殳。乃坐乃作，乃驰乃驱。
勇者乃奋，怯者乃舒。我备既强，我戎既整。小剽之攘，破胆缩颈。
侯之方略，可以捍边。捍边如何，威名毅然。何兵不精，何城不坚。
虏不敢犯，敌不敢前。侯有所祈，曾不旋日。雪霶雨零，舆濡衣湿。
维其有德，将之以诚。神由以格，物由以亨。侯之为人，不患不恕。
维恕维威，维民维宜。侯为使者，不患不威。维威维恕，维感维豫。
侯之察狱，不患不明。维恕维明，维平维精。维时岭表，维时海隅。
闻侯之风，既安且需。冤者使伸，戚者使愉。
吏长则进，物残则除。抉其已垢，刮其已污。维有其才，无施不可。
用之本朝，维良维佐。用之一方，一方之纲。嗟今之人，莫如侯者。
侯之所为，可示天下。维其可示，是以可歌。
板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为予群从所得，至今保藏。
小窃虽饥寒，巨猾实扇起。十百相党群，刀殳弄凶技。
前邻遭砟关，逼货炙妻子。后邻发重堤，进舟当门舣。
担负亦公然，罄室乃云止。稍或有牴牾，人戮庐亦燬。
无何閧西村，旋复啸东里。通川及要路，宵征绝行李。
检刮空腰缠，体至衣裘褫。天寒冰载路，沟壑何不委。
家家夜结束，老少泣以俟。一息苟奠安，天明各相喜。
正念一井闬，搔动乃如此。江东连江湖，固是盗所倚。
禁弛气则张，类滋势难弭。有官示以仁，得录不之罪。
恕实长之道，无乃延小美。有声自此辈，识者谓辱已。
况彼有后言，时哉好生理。教虎不咥人，所性安可使。
使誉出贤者，天下知善士。民以静为乐，贸贸安生死。
虽然废赒恤，糠覈自甘旨。去蠹木欣荣，除?禾茂薿。
苟以刑不仁，诛夘亦非是。刑以齐乱民，用之不得已。
如何输租人，米駮毙于箠。
书君悬针垂露之，奇篆写君离鸾别鹤之悲吟。忠魂缥缈去已久，但有贞珉一片知君心。
当年此石诚非偶，滃郁春云落君手。用之愈久德愈全，合伴书窗为益友。
鸦咋岭，鬼门关，孑然书剑来猺蛮。山魈狰狞伏洞里，巨蟒睒睗悬林间。
砚乎辛苦定同历，幸不弃置埋榛菅。不然军中时草檄，掷笔悬空飞霹雳。
丹心耿耿长不磨，愿与东南支半壁。颓城一角阴云愁，日影惨淡悲清秋。
奇才岂仅屈宋并，毅魄直同张许游。片石犹存岂君意，悔不烽尘遭破碎。
砚池点点浮青痕，尚似忧时贾生泪。桥亭字，墨妙碑，此砚与之应并垂。
忽忆旧时好琴癖，画有同嗜安能一一搜剔全无遗。
我来摩挲看款识，闲对遗踪思往事。洗处曾来虞苑游，捧时定合青琴侍。
君今骑鹤归太虚。砚亦转徙经燕吴，愿祈六丁下摄取，永镇朱明洞府神仙都。
天下皆怯而独勇，则勇者胜；皆暗而独智，则智者胜。勇而遇勇，则勇者不足恃也；智而遇智，则智者不足恃也。夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之难蜂起而难平。盖尝闻之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。
悲夫！世之英雄，其处于世，亦有幸不幸邪？汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也；曹公、孙、刘，是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相捽，齿牙气力，无以相胜，其势足以相扰，而不足以相毙。当此之时，惜乎无有以汉高帝之事制之者也。
昔者项籍以百战百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟叱咤，奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡如风雨之至。天下之人，以为遂无汉矣。然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不得进，其顽钝椎鲁，足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，则必有所耗竭；而其智虑久而无成，则亦必有所倦怠而不举。彼欲用其所长以制我于一时，而我闭门而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去，而项籍固已惫矣。
今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孙不如曹，而刘不如孙。刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信、越出奇之将，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。独有一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能钝，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。是故所为而不成，所欲而不遂。弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。
嗟夫！方其奔走于二袁之间，困于吕布而狼狈于荆州，百败而其志不折，不可谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。夫古之英雄，惟汉高帝为不可及也夫！
二十有二年春，公伐邾，取须句。夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。秋，八月丁未，及邾人战于升陉。冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。
楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”
余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数； 应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵； 饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零； 道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。
西陆蝉声唱，南冠客思深。(客思深 一作：客思侵)
那堪玄鬓影，来对白头吟。(那堪 一作：不堪)
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？
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